应该是从大一开始，在每年生日附近，自己都会去做一件一直想做但是又一直没做的事或者是一件自己觉得很酷的。2020年，自己想做的是把《道德经》阅读并抄写一遍。最初有这个想法还是在今年元旦，距离现在尽管已经过去了六个月，但是目前也才刚刚抄到四十七章，大概一半的位置。一来是因为本身就需要细细体会，二来是因为自己总容易被各种事情打断吧。总的来说阅读和抄写的过程中也有很多心得体会，正好借此机会小结一下。

道德经作为道家学派或是中国的古典哲学的代表，一直存在争议。其原因主要在于同一句话，不同人有不同的解度，这或许也是它能称之为经典的原因吧。因此，自己最开始也没有把这本书当作是绝对的教条，而是尝试着站在自己的立场结合自己的精力去尝试解读每一句话（当然不少时候也是边对照解析边自己理解233）。

以柔克刚是一个经常在道德经中看到的主题，与其说是以柔克刚，我倒更加倾向于把它理解为“刚柔并济”。“将欲废止，必固兴之；将欲夺之，必固与之；是谓微明，柔弱胜刚强”（36）这算是在道德经中明确指出来的一点了，其实在道家文化或者道德经中，大多数时候只提到了“柔弱胜刚强”。具体原因不得而知，我并没有太多的了解当时写作的背景，但结合其对立统一的观点来说，“刚柔并济”其实会更加贴切一些。包括那一句“万物负阴而抱阳”（42），一种理解是万物本身是阴，围绕阳，但我更倾向于理解成这里“负”和“抱”是对等的关系，即这句话理解为万物由阴阳组成。

从另一个角度来说，或许在道德经中阴和阳是对立共生的，而柔是弱化了的刚。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”（04）这一句或许可以作为作证。我本意并不在知识考古，只表达自己的理解，所以也不再继续深究。

另一个观点是“满招损，谦受益”。在道德经中这一点表述的有些像“知足常乐”，“知足不辱，知止不殆”（44），“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣”（46）。“知足常乐”确实不失为一种良好的心态来面对眼前的得失。这在我看来这算是“满招损，谦受益”的一种补充。“满招损”从这两句“甚爱必大费，多藏必厚亡”（44）就可见一斑。“谦受益”从前文的柔是弱化的刚来看就self-evident了。

其次是“无为”，这也是贯穿全篇的一个观点。，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（25）。这里的“无为”，我并不打算直接理解为“不作为，顺其自然”，而是把它拆分来解释。“无”是指万物始于无，归于无。即“天下万物生于有，有生于无”（40）。世间万物无论是人还是宇宙其实都是符合“无”这一规律的，宇宙生于奇点是“无”，亡与热寂亦是“无”。而拥有自我意识的人要“为”，“道常，无为而无不为”（37）。这里用存在主义的观点来简单解释就是，人本身只是存在并没有特殊意义，此为“无”；而人可以主观赋予意义，此为“为”。

最后“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”（47），其实自己刚看到也不是很能理解，毕竟这表面上看确实十分的唯心主义，但是从另一个角度看这句话前面的定语“圣人”，或许可以理解为通晓自然规律的人可以做到“不行而知，不见而明，不为而成”。因此可以把这句话理解为万事万物都是遵循自然规律的，而人的学习和探索就是不断了解自然规律或者说是成为所谓的“圣人”的一个过程。

后记

《道德经》作为中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作从问世到现在已经过去千年，不得不承认其内容会受限于当时的社会文化，但并不影响它的价值。“人的根本就是人本身”，哲学的本质是研究人性，纵使科技和社会快速发展，人性却是很少有太大变化。在读《道德经》的过程中，综合现代的观点，遵循与书交友、树书为敌、拜书为师的方法也能事半功倍。

后后记

补一张在芝加哥地铁看《道德经》的照片 😛